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亚里士多德认为上帝的存在应该更靠近老子道德经里面的大道和自然，这些都基本可归位为泛神论。

亚里士多德的形而上学是德谟克利特的“唯物主义”的原子说和柏拉图的“唯心主义”的理念论的一种调和。

这个世界如果有一个本源，那么它的本源一定是我们看到的构成当前的世界的更加微观的存在，当然，说这种微观的原子是世界的本质已经需要用到抽象的逻辑思维能力了，无论他是唯物主义者还是唯心主义者。根据亚里士多德的批判，原子论者的观点并不能解释世界的存在的目的性——假如它确实是有目的话。比如，亚里士多德认为一粒橡树的种子的目的是长成橡树，种子是橡树的潜能，橡树是种子的实现，同时也是它的意义和目的（目的因）。